Величайшее чудо рождения—
Праздник жизни средь бед и утрат.
К тайнам вечности прикосновением
Наделяет Бог каждую мать.
Несравненное чудо рождения—
Торжество бесконечной любви,
Пожелание чаду смиренное:
—Если я и умру, ты – живи!
Средь греховного мрака зловещего
И в погибель ведущих путей,
Доверяет Господь слабым женщинам
Драгоценные души детей;
Беззащитных, беспомощных, маленьких
На колени кладет матерей
Бог мыслителей, военачальников,
Покорителей гор и морей,
Президентов, хирургов, писателей,
Но, случается, жизнь малышей
Обрывают отряды карателей,
Предпочтя деньги детской душе…
Слуги смерти не знают усталости;
Вновь Рахиль в Вифлееме кричит—
Убивает детишек безжалостно
Войско Ирода или врачи,
Но не всех! Ведь на свете есть Матери,
И Мужья есть у праведных жен,
Что Господней любви не утратили,
Им Создателя Слово —Закон.
Над их домом звезда остановится,
И наполнит сердца благодать.
Рождество! Время нам подготовиться
И Рожденному славу воздать.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
